发菩提心其实就是发一种誓言

发菩提心其实就是发一种誓言

很多大德都这样讲过:发菩提心,其实就是发一种誓言,如同世人为了消灭怨敌而发下毒誓,修行人为了利益众生,也可以发下从现在乃至成佛之间生生世世坚定的誓言。当然,这个问题讲深一点、广一点,可以涉及很多大乘教法,但若只从窍诀而言,菩提心就是相续中的一种誓言。发起了这种誓言,说明此人有了菩提心,依《华严经》的说法,这个人是名副其实的大乘菩萨,无论走到哪里,都会成为当地的庄严。

世俗菩提心在相续中生起,实际上并不困难,关键你是愿不愿意发誓,以及你是否具足了大乘种性。有些大乘论典中说,有的人生来就是小乘种性,一听说度化众生特别头痛,一百个不情愿,这种人的菩提心短期内无法成熟,只有多生累劫以后才能慢慢苏醒。除此以外,如果自己具备大乘种性,有了善知识的引导,又学了一些大乘经论,那么用不着别人劝,肯定也会发起誓言,希望生生世世能利益众生!

要真正生起菩提心,第一次的誓言必须坚定。《父子相会经》中说,释迦牟尼佛第一次的誓言是在地狱中拉马车时发下的,有些经典认为是当海尘婆罗门时发下的,尽管说法不一,但我们作为因地菩萨,必须“现在”就发下誓愿,生生世世度化众生,这种大愿发下以后,如果一直不退转,才算真正生起了菩提心。有了菩提心,不管你是什么身份的人,都是六道众生的应供处。

有人认为:“我在学院呆了这多年,什么法也没修成,太不值得了!”确实,要修出一个有鼻子有眼的东西来,是比较困难,但你的相续中能生起菩提心的话,在这里呆一百年也是值得的。很多人认为“修成了”就是冬天不穿衣服、平常不用吃饭、大白天看得到鬼神……若是这样,他们就觉得很了不起。其实饿鬼、妖魔也有神通神变,做到这一点不算稀有。什么才是最稀有的呢?发誓利益天边无际的一切众生!这对我们来说并不困难,且对生生世世都有大利益,如果你们学《释迦牟尼佛广传》,对此会有更深的体会。

释迦牟尼佛前世为海尘婆罗门时,曾在宝藏如来面前发下了五百大愿,愿意摄受五浊恶世的野蛮众生。每尊佛、每位菩萨因地时都曾发过这样的大愿,作为随学者,我们也应珍惜短暂的人生,在幸遇善知识和大乘佛法时,尽量发一些有利于众生的誓愿。

——《四法宝鬘论略解》

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