【汇旺担保】法藏

[拼音]:Fazang

中国唐代佛教华严宗的创始者。生于唐太宗贞观十七年,卒于唐玄宗先天元年,终年70岁。

生平和著作

法藏原籍西域康居(今苏联乌兹别克共和国撒马尔罕一带),故以康为姓,亦称康藏法师。法藏祖先曾累代相承为康居国丞相,祖父迁至长安(今陕西省西安市)定居,父亲被赠为左侍中。据史载,法藏17岁从云华寺华严大师智俨学习《华严》一类经典,前后 9年。法藏由于武则天舍住宅为太原寺度僧而出家受沙弥戒,在当沙弥时,又深受武后的赏识。武后把《华严经》中菩萨的名字贤首赐予法藏,故一般又称贤首大师或贤首国师。华严宗由此也又名贤首宗。在武则天年老多病时,宰相张柬之等人诛杀武则天的嬖臣张易之、张宗昌,迎中宗复位。法藏转而支援中宗,又为中宗、睿宗授菩萨戒,被中宗礼为菩萨戒师,赐号国一,获三品大官奖赏。中宗时,他上奏朝廷批准,分别在长安、洛阳、吴、越、清谅山建 5座华严大寺,收藏佛典,建立道场,扩大影响。由于封建朝廷的直接支援和个人宗教业绩的显赫,法藏一时地位特高,声势很盛,成为佛教界的巨擘,人都称其为华严和尚。在天台宗、唯识宗之外独树一帜,创立了华严宗。

法藏是唐代重要的佛经翻译家。史载,法藏游长安时,曾参与玄奘译场,后因见识不同而离去。他疑晋译《华严经》的《入法界品》有阙文,时值中印度沙门地婆诃罗即日照带来的梵本中有《入法界品》,遂请译,获得善财求天主光等十善知识和文殊伸手按善财顶两段。随后又奉诏和日照等同译《密严》、《显识》等经论10馀部,共20卷。沙门实叉难陀在洛阳重译《华严经》,法藏奉诏笔受,后来并补入日照所译两段。他还先后奉诏为《金光明最胜王经》、《大宝积经》等翻译证义。

法藏是华严教理的宣传家。他广事讲说,先后讲新旧《华严经》30馀遍。他为武则天讲《华严经·华藏世界品》时,出现地震现象,法藏特意上报,武后说是如来佛降迹显灵,命史官将此事编于载籍。为便于理解万物圆融无碍的教理,还以殿隅金狮子为譬喻,进行径捷易鲜的形象说教,后成《金狮子章》一书。他曾取10面镜子,安排在四方四角和上下各一面,相去一丈馀,面面相对,中间置一佛像,然后燃烧一支火烛去照,互影交光,使学者了解刹海涉入重重无尽的义旨。

法藏是促进中、朝、日三国文化交流和人民友好的推动者。他曾与被称为海东华严初祖的新罗(今朝鲜)义湘同为智俨的门下。义湘回国后,两人书信往还,交流佛教学术讯息。法藏把自己的佛教著作带给义湘,义湘对法藏极为尊重。法藏的弟子新罗国审详,住日本大安寺,宣传华严义理,传法于日僧良辨,开创日本的华严宗。

法藏的著述巨集富,据传约百馀卷,其中多数是关于《华严》的著述。佚失和现存的各有 20馀部。 现存有:《华严探玄记》20卷、《华严一乘教义分齐章》(略称《华严教义章》或《华严五教章》) 4卷、《华严经文义纲目》 1卷、《华严经旨归》1卷、《华严策林》1卷、《华严经问答》2卷、《华严经明法品内立二宝章》2卷、《华严义海百门》1卷、《修华严奥旨妄尽还源观》1卷、《华严游心法界记》1卷、《华严发菩提心章》1卷、《华严三昧章》 1卷、《华严经普贤观行法门》 1卷、《华严经关脉义记》1卷、《华严金狮子章》1卷、《华严经传记》5卷。此外,一般著述尚存有《般若波罗蜜多心经略疏》、《人楞伽心玄义》、《大乘起信论义记》、《大乘起信论别记》和《十二门论宗致义记》等近10种。法藏的著作,唐末即绝迹于国内,后在宋绍兴年间,从高丽(今朝鲜)取回若干种,刻入《大藏经》。

判教学说

法藏为了给各派以一定的地位,并把本派思想置于各派之上,曾向日照询问印度佛教界有没有关于佛一代教法的判释,得知印度那烂陀寺同时有两大论师,戒贤立有、空、中的三时判教,智光立心境俱有、境空心有、心境俱空的三时判教。这就使他有了对抗唯识宗三时说,建立华严判教的根据。他在智俨五教说的基础上,吸收天台宗的判教说,重新加以组织,成为小、始、终、顿、圆的五教,并认为《华严经》教理最为圆满,华严宗是超过天台宗和唯识宗的最圆满的宗派。

法界缘起思想

法藏在理论上竭力想把当时天台宗、法相唯识宗等说法熔冶于一炉。这种调和态度的理论根据是,各种佛教法门互相融通、互不矛盾。为此,他继承和发挥智俨的法界缘起思想,认为一切事物都由“法界”生起,法性本体生起现象。由此,世界上的一切现象就其关系来说是“无尽圆融”的,世界上的一切现象是一种范围无限广大而又互相包容、互相贯通而无区分的统一体。世界万物,通通互为因果。一物为因,万物为果;万物为因,一物为果。一即一切,一切即一。相即相入,重重无尽。佛教法门千差万别,最终都会归于佛境。世俗世界出于“法性”,佛的境界也和“法性”相顺,由此众生与诸佛交彻,世俗世界和佛国世界圆融无碍。从而指给了众生以修炼心性、培养佛智,进而成佛的现实方向。

法藏的弟子很多,知名的有巨集观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等人,其中又以慧苑为上首。史载宗一曾续法藏晚年未竟的新译《华严经》的略疏遗稿20卷,慧苑也有所续,名《续华严经略疏刊定记》。

法藏后被奉为华严宗三祖,他所阐发的华严教理,经过澄观和宗密的进一步发挥,在中国达到佛教理论思维的顶峰。不仅在中国唐代哲学中具有重要地位,而且对禅宗发生了直接的思想影响,并对宋代以后的哲学理论也有一定影响。

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